Crítica a la moral

La cultura padece un «océano de medricridad».

Parece como si nuestra civilización estuviera fundad sobre una gran mentira y para sostenerla hubiera habido que inventar otras mil…

…La teoría moral de Kant, en la que defiende que la norma moral auténtica es «cumple con tu deber», o moral del deber por el deber. Nietzsche pone en evidencia que su pretendida cientificidad «es una forma docta de creencia candorosa en la moral dominante». Los moralistas «aceptan la moral como los niños o como las viejecillas». Consideran la moral vigente como un dato incuestionable y tienen, en cambio, la pretensión de fundamentarla, buscándole fundamentos sólidos e inamovibles, religiosos o metafísicos que Nietzsche considera falsos…

«Nuestro ideales morales son nuestros errores. Allí donde vosotros veis ideales morales -dice N en Humano, Demasiado Humano- yo no veo más que cosas humanas, demasiado humanas.

La moral es antinatural porque se opone a la vida

«La moral es un juicio de valor negativo sobre la vida»…

Toda moral es una tiranía contra la naturaleza porque consiste en una «coacción prolongada», en someter los impulsos vivos y fuertes a la «tiranía de las leyes». «La naturaleza es magnífica, pródiga, indiferente, aristocrática» y sin embargo la moral impone «un esfuerzo violento, arbitrario, duro, horrible y antirracional» y en ese esfuerzo educa al espíritu.

…Las morales formales son falsas pues ignoran que las conductas nunca pueden ser iguales ni semejantes…

…el deber por el deber, el respeto a la ley. Dicta normas generales como si los individuos y sus actos fueran homogéneos e intercambiables.

La moral se apoya en unos ideales falsos. Se presenta como derivada de unos grandes ideales pero en realidad procede del instinto de dominación o del deseo de venganza de los impotentes.

Una de las críticas más conocidas de Nietzsche a la moral europea es la que la considera una moral de rebaño y al europeo actual un animal gregario. Desde que hay hombres -escribe- ha habido rebaños humanos, agrupaciones familiares, comunidades, estirpes, pueblos, iglesias, estados, y siempre han sido muchísimos más los que han obedecido que los que han mandado. Teniendo en cuenta que la obediencia ha sido a cosa más prolongadamente ensayada y cultivada entre los hombres, cada uno lleva en sí ahora innata la necesidad de obedecer, algo así como una conciencia formal que ordena: «tú debes».

A continuación este hombre gregario establece como bueno y como valor su forma de conducta: cumplir el deber es bueno. Ensalza como virtudes su mediocridad y sometimiento y juzga como malos a los que obran de modo diferente.